La Persévérance

Lama NAMGYAL — 2002-10-14T22:00:00Z

« Le paresseux ne possède aucune vertu transcendante, ne fait pas le bien d'autrui et s'éloigne de l'éveil de l'esprit. Inversement, les qualités de celui qui est persévérant ne déclinent pas, mais s'accroissent jusqu'à la réalisation de la sagesse infinie. »

BOUDDHA

Au niveau spirituel, la persévérance est définie comme étant l'enthousiasme à faire le bien en général et à vraiment accomplir ce qui est bénéfique pour soi et autrui.

C'est également le remède aux trois formes de paresse :

La paresse indolente qui est l'attachement excessif aux plaisirs des sens, à l'oisiveté, au sommeil, à la nourriture et à l'alcool, aux drogues, au tabac, etc.

La paresse défaitiste qui consiste à toujours se dénigrer ou à penser que l'on est incapable de pratiquer toute forme de spiritualité.

La paresse vile qui est d'effectuer des actes négatifs par plaisir ou par insouciance, tels que détruire la vie, amasser des richesses au détriment des autres, rechercher le pouvoir ou les honneurs, etc.

Au contraire, il faut s'armer de courage en pensant :

« Désormais et jusqu'à ce que j'aie établi tous les êtres dans l'état d'éveil insurpassable, je ne me départirai jamais de la persévérance altruiste. »

Il faut aussi avoir le courage d'abandonner les tendances négatives, d'accomplir des actes positifs et de faire le bien d'autrui avec joie sans jamais se lasser ni physiquement ni mentalement.

De plus, la persévérance s'accompagne d'humilité lorsque l'on ne se fait pas une haute opinion des efforts que l'on déploie et doit être insatiable, c'est-à-dire de ne jamais s'estimer satisfait de ses actes de bien.

Le grand yogi Milarépa disait : « La seule raison de se lamenter se trouve dans tous les malheurs qui sont endurés dans le monde. La seule raison de se réjouir se trouve dans toutes les épreuves qui sont accomplies dans le Dharma. »

Ayant pris conscience de toute la souffrance des êtres dans le monde conditionné et ayant compris le fait que c'est dans la pratique spirituelle que se trouve la joie ultime, on puise dans cette motivation l'énergie de réaliser l'éveil de l'esprit.

Evidemment, il n'est pas possible pour un débutant de méditer jour et nuit comme les grands yogis. Mais l'important est d'effectuer une pratique régulière chaque jour. Pour une personne laïque ayant une famille et une activité professionnelle, le mieux est de consacrer une heure par jour à la pratique spirituelle, de préférence le matin ou le soir, avant ou après toute activité mondaine. Que ce soit les arts martiaux, le yoga, la prière ou méditation, toute forme de pratique sur soi est bénéfique. Si l'on a ni doute ni incertitude et que l'on s'applique avec diligence à son ascèse, on triomphera de toutes des difficultés et les souffrances.

En développant la vertu de perfection de la persévérance, les bodhissattvas ont atteint, atteignent et atteindront la parfaite bouddhéité.

Les quatre nobles vérités (2)

Lama NAMGYAL — 2000-04-14T22:00:00Z

Dans l'article précédent, nous avons déjà vu la vérité de la souffrance et la vérité de l'origine de la souffrance.

La vérité du chemin qui mène à la cessation de la souffrance

C'est le chemin spirituel qui permet de purifier tous les voiles de l'esprit, notamment par la pratique de la Voie Octuple ou à huit branches.

1. La compréhension juste. C'est la reconnaissance de la nature de la souffrance du cycle de l'existence (samsara) et la « transcendance de la souffrance » (littéralement nirvana).

2. L'intention juste. C'est ne pas avoir un état d'esprit malveillant, mais au contraire bienveillant.

3. La parole juste. C'est ne pas parler négativement, mais exprimer des paroles bénéfiques.

4. La conduite juste. C'est ne pas nuire à autrui au moyen de notre corps physique, mais agir de manière attentionnée.

5. Le moyen d'existence juste. C'est ne pas avoir une activité nuisible, mais être intègre.

6. L'effort juste. C'est ne pas commettre des actions insensées ou inutiles, mais des actions bienfaisantes.

7. La vigilance juste. C'est préserver une attention constante envers tous nos actes du corps, de la parole et de l'esprit.

8. La méditation juste. Elle est principalement fondée sur la pratique de la pacification mentale (samatha) et de la vision pénétrante (vipassana). Afin de pratiquer ces techniques de méditation, il est recommandé de demander conseil à un guide spirituel.

En résumé, il ne faut ni nuire à soi-même ni à autrui, mais s'aimer soi-même et aimer son prochain.

La vérité de la cessation de la souffrance

La nature essentielle de l'esprit peut être comparée à un joyau à cinq facettes, qui symbolisent la transformation des cinq tendances émotionnelles en les cinq sagesses d'un Bouddha. Il ne s'agit pas de se laisser emporter par les émotions car cela crée encore plus de souffrance, ni de les réprimer car cela finit par beaucoup de frustration.

La pratique principale consiste à en reconnaître leur absence de réalité. Par exemple, lorsqu'on est sous l'emprise d'un attachement excessif ou d'une très forte colère, il faut d'abord réaliser que ces pulsions conflictuelles n'ont vraiment aucun sens et qu'elles n'engendreront en nous que des troubles psychosomatiques, sans compter tout le mal infligé aux autres à cause d'elles.

De même l'orgueil, qui est un complexe de supériorité vis à vis des autres et la jalousie, qui est un malaise d'infériorité par rapport à autrui, feront que nous deviendrons une personne antipathique et pleine d'angoisse.

L'ignorance fondamentale est le manque de lucidité de l'esprit. Par la reconnaissance de l'inanité de toutes ces tendances, l'énergie négative se transforme naturellement en énergie positive.

La transcendance du désir-attachement est la sagesse du discernement.

La transcendance de la colère-aversion est la sagesse du miroir.

La transcendance de l'ignorance fondamentale est la sagesse de l'absolu.

La transcendance de l'orgueil est la sagesse de l'égalité.

La transcendance de la jalousie est la sagesse de l'accomplissement.

Lorsqu'un homme ou une femme a actualisé cet état d'éveil en son esprit, il ou elle est un Bouddha et peut réellement oeuvrer pour le bien de tous les êtres avec un amour et une compassion infinis.

LA TEMPERANCE

La Persévérance

Les quatre nobles vérités (2)