LA TEMPERANCE

La Souffrance : Voie vers l'Éveil

Lama NAMGYAL — 2001-04-14T22:00:00Z

« Les souffrances ont pour vertu de nous en lasser, de chasser l'orgueil, de développer la compassion envers autrui, de nous garder des mauvais actes et de nous faire aimer le bien ». GAMPOPA.

La transformation de la souffrance s'effectue en considérant toutes les circonstances adverses et négatives comme Voie vers l'Éveil.

Quand s'élève le désir-attachement en vous-même, il faut le reconnaître immédiatement et se dire : « Comme moi-même, tous les êtres sont prisonniers de cette émotion. Puisse le désir-attachement de tous les êtres et l'ignorance qui en est la cause, fondre en moi ainsi que tout le karma négatif qui en résulte. » Prenant sur vous le désir-attachement de tous les êtres, imaginez qu'ils en sont libérés et qu'ils acquièrent ainsi tout le mérite qui en découle. Par ce mérite, souhaitez qu'ils soient tous établis en l'état d'éveil ultime.

Quand s 'élève la colère-aversion en vous-même, pensez : « Puissé-je rassembler en moi la colère-aversion de tous les êtres qui, sous l'emprise de cette émotion, errent dans le cycle de l'existence. Qu'ils en soient complètement libérés et qu'ils obtiennent l'état de Bouddha. »

L'ignorance fondamentale, c'est de ne pas savoir faire la différence entre ce qui est bien ou mal, et de ne pas reconnaître la nature essentielle des phénomènes. Les êtres sont dans l'ignorance des causes qui engendrent le bonheur véritable et sont incapables de discerner quel est le sens de leur existence. Conscients de cet état d'esprit, nous souhaitons que toute leur ignorance fonde en nous-mêmes afin qu'ils en soient définitivement délivrés.

Le fait d'imaginer de prendre sur soi toutes les négativités des autres crée une énergie bénéfique tout à fait exceptionnelle. Ainsi, toutes ces émotions conflictuelles sont transformées en racines de bien. Nous devenons riches d'un trésor de possibilités pour transformer nos tendances négatives en énergie positive.

Lorsque vous êtes frappés par le malheur, confrontés à des situations difficiles, des obstacles, des ennemis, ne saisissez pas cette souffrance. Ne vous dites pas que c'est trop horrible, trop dur à supporter et ne vous demandez pas pourquoi cela vous arrive à vous. Au contraire, prenez cette souffrance comme un maître et considérez le fait que tous les êtres souffrent également. Pensez : « Maintenant, je suis conscient de la souffrance des autres : puisse-t-elle se fondre en moi et se dissoudre complètement. Par cela, puissent-ils être débarrassés à jamais de toutes leurs misères et être établis dans le bonheur ultime. »

Eprouvez la joie de prendre et d'accepter totalement la souffrance d'autrui ; puis faites des souhaits : « Par cette vertu, puissé-je être capable d'établir tous les êtes en l'état de félicité. »

Quand il vous arrive un événement heureux, dites-vous : « Puisse la racine du bien qui est à l'origine de cette expérience plaisante devenir celle de tous les êtres et puisse-t-elle mûrir et leur apporter le bonheur. Toutes les joies et tous les bienfaits dont je peux jouir proviennent de l'activité bienveillante des êtres éveillés. J'en fais don à tous les êtres. »

A l'inverse, quand les difficultés se manifestent, dites-vous : « Puissé-je prendre sur moi toutes les peines et les échecs d'autrui. »

Tout d'abord, il faut comprendre et accepter la souffrance qui nous échoit comme étant le résultat de nos actes antérieurs et reconnaître l'opportunité de purifier cette souffrance maintenant. Celle-ci devient alors source de joie et conscience de ne pas avoir à l'expérimenter après cette vie. S'il était resté latent en nous, ce karma aurait mûri dans d'autres existences de manière plus douloureuse. Souhaitons que tout notre karma négatif vienne à maturité dans cette vie. Si nous le purifions dès à présent, nous obtiendrons la capacité de purifier aussi celui d'autrui. Le temps sera alors venu pour nous de prendre en charge la souffrance des autres et de les en libérer définitivement.

Transformation des Emotions Conflictuelles

Lama NAMGYAL — 2001-01-14T23:00:00Z

« L'ego est la racine de tous les problèmes, tel est l'enseignement pour éliminer définitivement l'égocentrisme. Autrui est la source de toutes les qualités, tel est l'enseignement pour accepter totalement les autres ».

Le Bouddha

D'où proviennent les modes répétitifs de comportements négatifs ?

Selon l'enseignement bouddhique, notre vie actuelle a son origine dans une vie antérieure. Cette vie antérieure vient d'une vie encore antérieure et ainsi de suite. Durant notre vie actuelle, nous pouvons ressentir de la douleur physique et de la souffrance mentale, ou du bonheur et de la félicité. Ces expériences peuvent provenir de nos actes dans les vies précédentes. Certaines personnes éprouvent beaucoup de désir ou de colère, tempérament qui peut découler de la force des tendances du passé. Si nous nous étions habitués à ces émotions, elles deviennent alors de plus en plus fortes, entraînant beaucoup de tendances d'attraction et de répulsion, durant notre existence. Si nous étions accoutumés à éprouver beaucoup d'attachement dans la vie précédente, nous en éprouverons aussi beaucoup dans notre vie actuelle. Il en est de même pour l'aversion, l'ignorance, l'orgueil et la jalousie. Nous pouvons, au contraire, remédier à cela en purifiant nos défauts.

Si nous éprouvons beaucoup de désir et d'attachement pour les personnes, ou pour les choses, un moyen d'y remédier est la méditation sur l'impermanence. En considérant l'objet d'attachement comme n'étant ni solide, ni permanent, l'attraction diminuera d'autant.

A ce sujet, comme le répétait souvent mon guide spirituel : « Quand il n'y a plus d'attachement, où est la souffrance ? ».

Si nous éprouvons beaucoup d'aversion, pour l'éliminer, il est bien de méditer sur l'amour et la compassion. La colère consiste à vouloir nuire à autrui. Au lieu de ce sentiment, méditons en nous considérant à l'image de tous les êtres. D'habitude, si nous ressentons la moindre douleur, nous la considérons comme étant indésirable ; et si nous éprouvons le moindre plaisir, il est désirable. Dans cette méditation, nous pensons que tous les êtres réagissent comme nous-mêmes ; ils n'aiment pas la souffrance et recherchent le bien-être. En réfléchissant à cette similitude, nous engendrerons de l'amour et de la compassion pour les autres et nous ne souhaiterons plus leur nuire ni les faire souffrir, ce qui diminuera notre colère.

Par exemple, à la mort de Mao, le peuple tibétain s'est certainement réjoui à cause de tous les malheurs qu'il lui avait infligé. Cependant, les grands lamas tibétains demandèrent aux moines et aux moniales de prier pour son âme pendant trois jours.

L'ignorance est toujours présente avec les autres facteurs mentaux. Étant dans l'ignorance, on ne distingue pas ce qui est bon de ce qui est nuisible. Lorsque les différents poisons de l'esprit apparaissent, leur nature vide n'est pas comprise. Ils restent donc toujours présents et ne sont pas distincts de l'ignorance elle-même. Par l'écoute et la réflexion des enseignements du Dharma, l'ignorance est progressivement éliminée. La contemplation sur la nature interdépendante de tous les phénomènes est aussi un remède à l'ignorance. Ainsi, quelqu'un habitué à entretenir des pensées positives s'exercera naturellement à accomplir des actes positifs, ce qui aura pour résultat des conséquences bénéfiques ; et inversement, pour les pensées négatives.

Toutefois, les personnes qui pratiquent l'avortement et l'euthanasie, bien que leur motivation semble bonne, accumulent un karma négatif par ignorance de la loi karmique.

Finalement, l'orgueil et la jalousie coupent toute véritable communication avec les autres. Le fait de se sentir soit supérieur, soit inférieur à autrui a pour effet de créer une tension névrotique en notre esprit. Afin de développer l'humilité et le contentement, appliquons les paroles de Shantidéva : « Si je n'échange pas totalement mon bien-être avec les souffrances d'autrui, je ne réaliserai pas l'état d'éveil ultime ; et dans le cycle des existences, il n'y a point d'autre bonheur. »

Le Karma - Loi de cause à effet

Lama NAMGYAL — 2000-10-14T22:00:00Z

« Si vous voulez savoir ce que vous étiez dans les vies antérieures, regardez ce que vous êtes actuellement ; si vous voulez savoir ce que vous deviendrez dans les vies futures, regardez ce que vous faites maintenant »

Proverbe Tibétain

Tout acte est le mûrissement d'une cause antérieure et celui-ci aura une conséquence dans le futur. Ce que nous sommes aujourd'hui est le résultat des actes passés et ce que nous effectuons maintenant, déterminera l'avenir. Cette loi de causalité du karma est ce qui conditionne toute notre existence. Cependant, tous ces conditionnements ne sont pas définitifs car nous avons une certaine part de liberté et, quelles que soient les circonstances, il demeure toujours une possibilité de choix. En résumé, il y en a deux : soit de progresser vers la lumière de l'éveil, soit de régresser vers les ténèbres de l'ignorance. C'est la raison pour laquelle nous avons le libre arbitre. Bien que nous soyons prédisposés depuis la naissance, ces propensions ne nous déterminent pas totalement. Il est donc en notre pouvoir de nous libérer ou de nous aliéner.

Tout acte en bien ou en mal, du corps, de la parole et de l'esprit aura une conséquence bonne ou mauvaise, dans cette vie, dans la suivante ou bien après. Il est impossible, à moins d'appliquer l'antidote approprié, que le karma se détruise ou se perde, même après d'innombrables ères cosmiques.

Il existe un très grand nombre d'actes nuisibles, mais on peut les ramener à dix. Trois pour le corps : le meurtre (et le suicide), le vol et l'inconduite sexuelle ; quatre pour la parole : le mensonge, la calomnie, les paroles blessantes et les paroles inutiles ; et trois pour l'esprit : la convoitise, la malveillance et les vues fausses sur la nature essentielle de la réalité. Les dix actes positifs consistent à abandonner les dix actes négatifs. Il s'agit de protéger la vie des êtres animés, de pratiquer la générosité, et d'avoir une conduite éthique, de dire la vérité, de créer l'harmonie entre les gens, de parler de manière pacifique et de tenir des propos sensés ; d'avoir peu de désirs tout en étant satisfait de ce que l'on a, de développer la bienveillance en soi et d'adhérer à ce qui est authentique (loi du karma, réincarnation, etc.).

En bref, il est dit dans le Dharma :

« Sont négatifs les actes engendrés Par le désir, la haine et l'ignorance ; Ils sont la source de toute souffrance et des états d'existence inférieurs. Sont positifs les actes qui résultent de l'absence de désir, de haine et d'ignorance ; Ils engendrent les mondes heureux Et le bonheur dans toutes les vies. »

Évidemment, une personne récoltera inéluctablement le fruit de ses actes et ne pourra pas les transférer à quelqu'un d'autre ; ceux qui sont positifs engendreront le bonheur et ceux qui sont négatifs, la souffrance. Si on peut comprendre cette notion de karma au niveau individuel, il est quelquefois difficile d'admettre que l'on ait à subir les conséquences de certains actes au niveau collectif comme, par exemple : les guerres, les fléaux, les calamités, etc. En fait, le karma collectif est la réunion de multiples karma individuels. On peut le remarquer au niveau des groupes humains qui se réunissent pour des raisons sociales, religieuses, politiques et autres ; plus il y a de gens concernés, plus l'impact est puissant.

Dans la perspective du bouddhisme, il n'y a pas de jugement ultime autre que la loi de rétribution karmique. Le destin n'est pas non plus une fatalité, mais la loi naturelle de cause à effet

Ainsi, à chaque instant de notre vie, nous pouvons transformer notre karma négatif en positif et améliorer encore plus notre karma bénéfique.

Les quatre nobles vérités (1)

Lama NAMGYAL — 2000-01-14T23:00:00Z

C'est après avoir renoncé à la vie mondaine d'un prince, à l'âge de vingt-neuf ans, puis pratiqué intensivement le yoga et la méditation pendant six années et atteint l'éveil ultime à Bodh Gaya, que le Bouddha enseigna son premier sermon sur « Les quatre nobles vérités », à Sarnath, près de Bénarès. Ayant dispensé sa sagesse dans toutes les régions de l'Inde et du Népal, il vécut jusqu'à l'âge de quatre-vingts ans.

« Si l'on pouvait rassembler tous les corps que nous avons eus dans les vies passées, le tas serait plus grand que toutes les montagnes réunies ; et si l'on pouvait recueillir toutes les larmes d'amertume que nous avons versées antérieurement, cela formerait un océan plus vaste qu'aucun sur la Terre ».

Le Bouddha

I La vérité de la souffrance

En général, la souffrance provient de tous les phénomènes physiques ou mentaux et, en particulier, de la naissance, de la maladie, de la vieillesse et de la mort. Par ailleurs, il y a bien d'autres tourments dans la vie, tels que de ne pas obtenir ce que l'on cherche, de ne pas garder ce que l'on possède, d'être séparé des êtres qui nous sont chers, de perdre son statut social, de rencontrer ce qui est indésirable, etc.

En résumé, il y a trois types de souffrances communs à toute l'humanité :

1) La souffrance qui est l'expérience de la douleur elle-même, physique ou mentale, causée par toutes sortes de maux.

2) La souffrance qui provient de l'impermanence du bonheur mondain.

3) La souffrance de l'existence conditionnée relative aux êtres humains.

« L'homme apparaît comme l'être dont le malaise est le plus intense et les espoirs, ainsi que les appréhensions, sont les plus fournis. Sur cette planète, il semble même qu'il soit le destructeur le plus acharné. On pourrait même supposer que si les êtres humains n'existaient pas, on goûterait plus de paix sur la Terre et l'environnement s'en trouverait beaucoup mieux », a dit le Dalaï Lama avec humour.

II La vérité de l'origine de la souffrance

A cause de la saisie égocentrique, vient la dualité d'un sujet et d'un objet. Dues à cette saisie dualiste, se manifestent en notre esprit, de l'attraction pour ce que l'on veut et de la répulsion pour ce que l'on ne veut pas. Cette polarité engendre simultanément en nous l'ignorance fondamentale.

De l'attraction vient le désir-attachement, de la répulsion vient la colère-aversion, et l'absence de conscience claire voile le sens de l'existence. A ces trois tendances de base, on ajoute habituellement l'orgueil et la jalousie.

Mais le Bouddha a dit qu'il y avait vingt et un mille tendances subséquentes au désir, de même qu'à la haine et à l'aveuglement, ainsi qu'aux trois à la fois. C'est pour remédier à cela qu'il a exposé quatre vingt quatre mille sortes d'enseignements (Dharma).

Par la force de toutes ces émotions, les êtres créent des actes à travers leur corps, leur parole et leur esprit, ce qui produit le karma (loi de cause à effet). Ceci a pour conséquence leur transmigration dans le cycle de l'existence (Samsara).

Dans le bouddhisme, il est considéré que les êtres portent la responsabilité intégrale de tous leurs actes, ceux qui sont négatifs résultant en malheur et ceux qui sont positifs en bonheur.

Le Bouddha a donc déclaré qu'il fallait d'abord reconnaître l'état de souffrance de l'existence conditionnée et puis rechercher l'origine, ou les causes, de cet état de fait. Ensuite, il faut suivre le chemin qui mène à la cessation définitive de la souffrance et, finalement, actualiser la délivrance ultime.

Nous parlerons de ce chemin dans le prochain article.

Hommage à la Vie

Lama NAMGYAL — 1999-10-14T22:00:00Z

Nous avons la grande chance d'avoir un précieux corps humain qui est pourvu de toutes les qualités. C'est le résultat d'un immense rassemblement de mérite et la base essentielle pour la pratique spirituelle. Il faut être conscient de cette opportunité extrêmement rare à obtenir car c'est uniquement dans cette existence humaine que l'on peut purifier le karma et atteindre l'état d'éveil ultime. Malheureusement, les êtres humains consomment des aliments saturés de produits chimiques qui endommagent leur santé à long terme et semblent ignorer tous les méfaits dus à l'absorption abusive d'alcool et de tabac qui détériorent totalement la force vitale.

Il y a actuellement un problème beaucoup plus grave que l'épuisement de la couche d'ozone, la pollution de la nature et la décimation des forêts tropicales. C'est l'érosion du sol cultivable par l'abandon de la pratique ancestrale qui consistait à alterner des champs cultivés d'une saison à l'autre. Afin de produire plus et de compenser la perte de temps, les industriels de l'agro-alimentaire déchargent des quantités de produits chimiques dans la terre afin de la fertiliser plus rapidement. En conséquence, ils sont en train d'éroder vraiment la réserve d'humus nutritif qui est disponible pour la croissance des plantes. Dans la mesure du possible, il est donc important pour la santé de manger une nourriture extraite de culture biologique et de respecter son corps.

Bien que cela ne soit pas une obligation et si l'on a le choix, il est préférable d'être végétarien. Dans le passé, j'ai eu l'occasion de visiter un élevage de poulets. Les pauvres volatiles étaient alignés par milliers dans des enclos qui ressemblaient à des camps de concentration. Une autre fois, je suis allé voir un élevage de porcs. Les malheureuses bêtes étaient parquées presque les unes sur les autres et criaient à l'agonie. Faut-il aussi parler des petits veaux arrachés à leurs mères, des poissons étripés vivants, des oies que l'on gave, etc.

Toutes les personnes qui ont élevé des animaux domestiques tels que les chiens, les chats, les oiseaux ou autres, ne contrediront certainement pas les maîtres spirituels de l'Orient quand ils affirment que les animaux ont une âme.

Maintenant, je voudrais aborder deux autres sujets d'actualité. Tout d'abord, la prolifération du Sida. Pour le moment, il n'y a guère que trois solutions : la fidélité des couples, tous les moyens de protection pour les célibataires et l'abstinence pour les êtres d'exception.

Ensuite, en ce nouveau siècle, ne serait-ce pas le paradis sur Terre si toutes les grandes puissances optaient pour le désarmement nucléaire de toutes les nations ? D'après les experts scientifiques, il y a actuellement dans les arsenaux trois tonnes d'explosifs de T.N.T. par habitant de la planète. Si l'énergie destinée à la fabrication des engins de destruction était utilisée pour les pays en voie de développement, il n'y aurait plus de pauvreté, de famine et de guerre. Toutes les armes qui ont été abondamment vendues par le continent Nord au continent Sud, pourraient bien un jour nous retomber sur la tête.

L'union de toutes les religions, ainsi que l'action des multiples associations altruistes et apolitiques devraient avoir un impact déterminant pour la paix dans le monde. Lors de l'une de ces rencontres, une femme m'a dit : « Ce sont les hommes qui déclarent la guerre et qui envoient nos enfants se faire tuer ! » J'ai pensé qu'il y avait là, matière à réflexion.

Finalement, il y a tellement de problèmes à régler dans ce monde qu'un livre entier ne suffirait pas à les décrire. Si nous ne voulons pas que les générations futures nous fassent des reproches amers, il est maintenant grand temps de préserver la nature, de protéger les animaux et d'aimer son prochain autant que soi-même.

Un chercheur spirituel sincère ne peut pas nuire à la Vie car il la perçoit comme étant sacrée et devient véritablement amoureux de toute l'humanité.